grey_dolphin: (Default)
История про то, как прогрессивные scholars отрицали геноцид "красных кхмеров" и покрывали Пол Пота и Ко, поскольку признание этих фактов, с их точки зрения, служило бы оправданием американской внешней политики. Один из этих scholars, активный защитник Пол Пота в западных СМИ Малкольм Калдвелл, даже поехал в гости к Пол Поту и по итогам встречи с ним впал в эйфорию, сразу после чего был застрелен https://en.wikipedia.org/wiki/Cambodian_genocide_denial

Довольно много поучительного и не стареющего - фаны Уго Чавеса, сторонники "Флотилии свободы" https://en.wikipedia.org/wiki/Free_Gaza_Movement, да и многочисленные Putinverstehers в разных странах мира недалеко ушли от персонажей статьи в Wikipedia. Этих никогда и ни в чем не убедит даже печальная судьба собственных сторонников. Они живут и умрут со словами "враг моего врага - мой друг"...
grey_dolphin: (Default)
Никакому Шумпетеру даже не снилось то, о чем пишет Лорен Грэхем:

«В 1950-е годы лаборатория Прохорова в Физическом институте им. П.Н.Лебедева занималась рутинными исследованиями, которые не обещали сенсационных результатов. Прохоров посчитал, что необходимо двигаться в другом направлении: заняться вопросом вынужденного излучения в газах. Коллектив же лаборатории делать этого не хотел, все сотрудники работали над своими диссертациями, и текущее положение их вполне устраивало. Прохоров дал месяц на размышления. А потом предпринял радикальные меры: пришел с молотком и перебил все приборы, которые требовались для проведения текущих исследований. Затем установил новое оборудование и директивно приказал сотрудникам работать над тем, что он скажет. Разгорелся скандал, половина коллектива лаборатории уволились. Но те, кто остался, продолжили работать с Прохоровым над темой, отмеченной впоследствии Нобелевской премией...» (Л.Грэхем, "Сможет ли Россия конкурировать? История инноваций в царской, советской и современной России", М.: Манн, Иванов и Фербер, 2014, с.80-81).
grey_dolphin: (Default)
"Хотя в нашей стране уже есть социальная среда, которой могли бы стать понятны принципы личной свободы, правопорядка и демократического управления, которая в них практически нуждается и которая уже поставляет зарождающемуся демократическому движению основной контингент участников, однако в массе эта среда столь посредственна, ее мышление столь “очиновлено”, а наиболее в интеллектуальном отношении независимая ее часть так пассивна, что успехи демократического движения, опирающегося на этот социальный слой, представляются мне весьма проблематичными.
Но следует сказать, что этот “парадокс среднего класса” соединяется любопытным образом с “парадоксом режима"... Привыкнув беспрекословно подчиняться и не рассуждать, чтобы прийти к власти, бюрократы, наконец получив власть, превосходно умеют ее удерживать в своих руках, но совершенно не умеют ею пользоваться. Они не только сами не умеют придумать ничего нового, но и вообще всякую новую мысль они рассматривают как покушение на свои права… Естественно, что единственной целью подобного режима, во всяком случае во внутренней политике, должно быть самосохранение[20]. Так оно и есть. Режим... только хочет, чтобы все было по-старому: признавались авторитеты, помалкивала интеллигенция, не расшатывалась система опасными и непривычными реформами. Режим не нападает, а обороняется. Его девиз: не троньте нас, и мы вас не тронем. Его цель: пусть все будет, как было...
Таким образом, пассивному “среднему классу” противостоит пассивная бюрократическая элита. Впрочем, сколь бы пассивна она ни была, ей-то как раз менять ничего не надо и, в теории, она может продержаться очень долго, отделываясь самыми незначительными уступками и самыми незначительными репрессиями... режим считает себя совершенством и поэтому сознательно не хочет меняться ни по доброй воле, ни, тем более, уступая кому-то и чему-то... режим стареет и уже не может подавлять все и вся с прежней силой и задором: меняется состав его элиты, как мы уже говорили; усложняется характер жизни, в которой режим ориентируется уже с большим трудом; меняется структура общества. Можно представить себе аллегорическую картинку: один человек стоит в напряженной позе, подняв руки вверх, а другой в столь же напряженной позе, уперев ему автомат в живот. Конечно, слишком долго они так не простоят: и второй устанет и чуть опустит автомат, и первый воспользуется этим, чтобы немножко опустить руки и чуть поразмяться[27]. Но если считать... “либерализацию” не обновлением, а дряхлением режима, то ее логическим результатом будет его смерть, за которой последует анархия.
… никто, в том числе и бюрократическая элита, толком не знает, какие настроения существуют в широких слоях народа[28]. Как мне кажется, эти настроения правильнее всего было бы назвать “пассивным недовольством”. Недовольство это направлено не против режима в целом — над этим большинство народа просто не задумывается или же считает, что иначе быть не может, — но против частных сторон режима, которые, тем не менее, есть необходимые условия его существования...
При этом следует заметить, что есть еще один мощный фактор, противоборствующий всякой мирной перестройке и одинаково негативный для всех слоев общества: это крайняя изоляция, в которую режим поставил общество и сам себя. Это не только изоляция режима от общества и всех слоев общества друг от друга, но прежде всего крайняя изоляция страны от остального мира. Она порождает у всех — начиная от бюрократической элиты и кончая самыми низшими слоями — довольно сюрреальную картину мира и своего положения в нем. Но однако, чем более такое состояние способствует тому, чтобы все оставалось неизменным, тем скорее и решительнее все начнет расползаться, когда столкновение с действительностью станет неизбежным...
Отчего всякое внутреннее дряхление соединяется с крайней внешнеполитической амбициозностью, мне ответить трудно. Может быть, во внешних кризисах ищут выхода из внутренних противоречий. Может быть, наоборот, та легкость, с которой подавляется всякое внутреннее сопротивление, создает иллюзию всемогущества. Может быть, возникающая из внутриполитических целей потребность иметь внешнего врага создает такую инерцию, что невозможно остановиться — тем более, что каждый тоталитарный режим дряхлеет, сам этого не замечая. Зачем Николаю I понадобилась Крымская война, приведшая к крушению созданного им строя? Зачем Николаю II понадобились войны с Японией и Германией? Существующий ныне режим странным образом соединяет в себе черты царствований как Николая I, так и Николая II, а во внутренней политике, пожалуй, и Александра III. Но лучше всего его сравнить с бонапартистским режимом Наполеона III...
... Между тем бюрократический режим, который привычными ему полумерами не в состоянии будет одновременно вести войну, разрешать экономические трудности и подавлять или удовлетворять народное недовольство, все больше будет замыкаться в себе, терять контроль над страной и даже связь с действительностью. Достаточно будет сильного поражения на фронте или какой-либо крупной вспышки недовольства в столице — забастовки или вооруженного столкновения, — чтобы режим пал..."

Это фрагменты из эссе Андрея Амальрика "Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?" - наиболее значимого интеллектуального документа позднесоветской эпохи http://www.vehi.net/politika/amalrik.html Про прошествии лет можно упрекать автора и в преувеличении рисков военного конфликта с Китаем, и в ряде других неточных оценок, но ничто в советской политической мысли тех времен (не только официальной, но и оппозиционной) по уровню анализа и близко не стояло к статье Амальрика. Многие из наблюдений 1969 года не утратили актуальность и по сей день, хотя Советского Союза с его тогдашними вождями уже давно нет на свете. Но мы видим и общественную пассивность при нарастании скрытого недовольства положением дел в стране, прячущегося за высокие рейтинги властей, и усугубление международной изоляции страны на фоне внешнеполитических амбиций руководства, и немало другого из того, о чем писал Амальрик. И да, мировая политика в 1969 году сотрясалась массовыми протестами и войной во Вьетнаме ничуть не меньше, чем сегодня всеми брекситами, трампами и беженцами из Сирии, и Брежнев тогда был почти в том же возрасте, что и сегодня - Путин. Дряхление режима станет заметно потом, но еще даже в том же самом 1984 году сотрудники КГБ глумились над предсказанием: "Amalrik is long dead... but we are still very much present" https://en.wikipedia.org/wiki/Andrei_Amalrik Через семь лет, однако, прогноз сбылся, пусть и не фактически, но по существу.

Конечно, между 1969 и 2016 годами - дистанция огромного размера. Но стремление превратить сегодняшнюю Россию в эдакий "хороший Советский Союз", который конструируется как нормативный идеал для нашей страны https://eu.spb.ru/images/M_center/M_49_16.pdf содержит риски, подобные тем, о которых было написано почти полвека назад и которые в те времена почти никто не склонен был воспринимать всерьез...
grey_dolphin: (Default)
В книге 2007 года в числе более чем разных авторов - от Шевцовой​ и Л.Гудкова​ до Дугина, Кургиняна и Миграняна - оказался и я. Книга полезна прежде всего как источник по истории отечественной общественной мысли начала 21 века http://www.liberal.ru/articles/1268 в трех отношениях. Во-первых, она показательна как пример стилистики дискуссии о современной политике в России, весьма эмоциональной и порой настолько далеко выходящей за рамки предмета, что ее содержание теряется за обилием слов. Во-вторых, главным аргументом в дискуссии о России служат интерпретации ее прежнего исторического опыта. В-третьих, за редким исключением, почти никто из участников дискуссии не рассматривает российские политические процессы в кросс-национальной сравнительной перспективе.

Мой собственный contribution в книге (эта публикация у меня даже в CV не значится) отличался от многих других: он представлял собой авторизованную расшифровку моего интервью с ответами на конкретные вопросы организаторов дискуссии, поэтому и оттого его вклад в общее содержание оказался невелик. Но, кажется, это и к лучшему...
grey_dolphin: (Default)
Всеобщая радость от обратного превращения Турции из вчерашнего врага России в ее друга ставит вопрос о том, каковы механизмы замирения с экс-супостатами в общественном мнении - является ли оно не более чем продуктом действий элит или движимо более глубинными факторами. В этом плане интересен не краткосрочный эпизод с Турцией (изменение ее статуса - продукт действий элит anyway), а "прощение" Германии как агрессора Второй мировой войны в глазах жителей СССР еще до распада Советского Союза.

Если судить по anecdotal evidence и по обрывочным материалам опросов, проводившихся в 1960-е годы (см. "Четыре жизни России" Грушина), то антинемецкие настроения в отношении ФРГ в Советском Союзе в те времена были довольно сильны. Западная Германия воспринималась как реваншистская страна и преемница нацистского режима, что ложилось на личный опыт тех, кто пережил Вторую мировую войну, но подогревалось советской официальной пропагандой. Однако в начале 1970-х годов под влиянием разрядки и новой восточной политики правительства ФРГ вектор советской пропаганды сменился риторикой "мирного сосуществования". Этот поворот сопровождался и сменой поколений в СССР: те, кто не пережил Вторую мировую войну, уже не испытывали страха и ненависти к западным немцам как "фашистам". Потребительская "тихая революция" превращала ФРГ в глазах граждан позднего СССР прежде всего в страну, где производились качественные дефицитные товары, так что в этом плане отношение к ней становилось частью общего увлечения манящим и почти недоступным Западом. Предельно огрубляя, ФРГ к началу 1980-х для многих советских граждан была страной каталога "Отто", а про реваншизм все забыли. Если даже вывести за скобки те эффекты, которые на восприятие ФРГ в Советском Союзе оказывала союзническая ГДР, то не будет сильным преувеличением утверждать, что немцы в глазах советских граждан были прощены еще до того, как во времена перестройки антизападный официальный язык сменился прозападным.

А вопрос такой: каковы причины этого прощения?

(1) субъективные - отказ от агрессивной пропаганды против ФРГ;
(2) объективные - смена поколений в СССР и рост прозападных потребительских настроений (в духе тезиса о том, что СССР сокрушили джинсы и рок-н-ролл, можно сказать, что Германию простили из-за каталогов "Отто" и группы "Чингисхан");
(3) сочетание п.(1) и п.(2);
(4) что-то иное (что именно)?

Ваше мнение?
grey_dolphin: (Default)
На фоне обильных ностальгических воспоминаний сверстников о "хорошем позднем СССР", где дефекты прежней системы якобы компенсировались за счет дружеских сетей, доступ к социальным благам будто бы был открыт для всех, а в повседневной жизни так и вовсе почти все вроде как было тип-топ, я ощущаю себя "белой вороной" - опыт жизни в "долгие 1970-е" вообще не оставил у меня позитивных воспоминаний: одни очереди, дефицит, низкое качество товаров и услуг и ощущение полного убожества окружающей жизни.

Пытаюсь понять, в чем отличие моих perceptions с восприятием тех, кто, подобно мне, жил во времена позднего СССР в Москве и Ленинграде (с другими городами сравнивать не следует) и вынес из своего опыта все то, что напрочь прошло мимо меня. Оговорюсь, что я априорно полагаю, что авторы этих воспоминаний (включая тех, чье благополучие через четверть века после распада СССР возросло) не лукавят, а высказывают свои позитивные оценки вполне себе искренне (как и я сам). Причин, на мой взгляд, две - социальные и индивидуальные: они не альтернативны друг другу, а взаимно дополняют.

Социальные причины связаны с тем, что ностальгические воспоминания исходят главным образом от тех, чьи семьи в иерархии позднего СССР относились к "ядру" тогдашнего среднего класса, если не к его высшим, предноменклатурным слоям - эти группы получали больше благ от государства (статус, доходы и особенно жилье) и имели гораздо больше ресурсов для участия в неформальных сетях обменов. Я рос в семье, которую можно было бы отнести к низшим слоям среднего класса (родители получили вечернее высшее образование и работали на должностях, высшего образования не требовавших), в распределении благ от государства были обделены (отца на работе начальник-антисемит вычеркивал из списков в очереди на жилье, и в конце концов ему с большим трудом удалось накопить деньги на кооперативную квартиру), и значимых ресурсов для участия в сетях обменов у них просто не было. Уровень достатка у нас был ниже, чем у многих окружающих: родители экономили на всем, и не дарили мне подарков, а в качестве таковых покупали вещи взамен тех, из которых я вырос (брат и вовсе мои вещи донашивал). Скорее всего, если бы "долгие 1970-е" продолжались еще пару десятилетий, шансов подняться по социальной лестнице у меня, как и у брата, было бы очень немного.

Индивидуальные причины связаны с тем, что многие авторы ностальгических воспоминаний в дни своей юности находились в центре социальных сетей, наслаждаясь присущим "долгим 1970-м" избытком свободного времени и извлекая максимум entertainment value из повседневного общения с окружающими, что неизбежно окрасило их память о собственном опыте в теплые тона. Я же в детстве и юности много болел и был очень глубоким аутсайдером, общавшимся в основном с книгами, а не со сверстниками, и в социальном плане не обладал сколь-нибудь значимыми активами, за исключением того, что хорошо учился (хорошая учеба, однако, мне в те времена каких-либо выгод не приносила, хотя она и оказалась своего рода инвестициями в будущее). Думаю, что если бы "долгие 1970-е" продолжались еще пару десятилетий, на персональном уровне для меня могло бы измениться не так уж и много.

"Хороший Советский Союз", то есть политико-экономический порядок, в какой-то мере похожий на советский строй, но лишенный имманентно присущих ему дефектов, на деле имеет лишь косвенное отношение к реальному опыту позднего СССР. Он был сознательно сконструирован в качестве нормативного идеала правящими группами постсоветских стран и их обслугой, которые на фоне экономического роста 2000-х годов смогли благодаря приватизации выгод и обобществлению издержек получить почти все то, чего хотели, но не могли достичь их предшественники в позднем СССР. Вместе с тем, предложение этого нормативного идеала встречает немалый спрос со стороны многих россиян (почему так происходит - тема отдельного поста). Однако я этот товар не куплю...
grey_dolphin: (Default)
Перефразируя высказывание советского историка Покровского ("история - это политика, опрокинутая в прошлое"), сегодняшнюю российскую политику следует характеризовать как "историю, опрокинутую в будущее". Отсылки к реальному или воображаемому прошлому составляют альфу и омегу едва ли не всех обсуждений настоящего и будущего России - идет ли речь о сталинской эпохе, брежневском "застое" или перестройке - почти вся аргументация ретроспективна, содержит часто поверхностные параллели с прежним опытом и склонна игнорировать все то, чему не находится аналогов в прошлом.

Россияне порой напоминают занудных стареющих родителей в диалогах с взрослеющими детьми: они воспроизводят свою собственную жизненную траекторию как единственно возможную role model (неважно, со знаком плюс или минус) и не помышляют для детей иных вариантов будущего, вообще никак не соотносящихся с их собственным опытом - как будто будущего, не повторяющего прошлое, в жизни их детей и быть не может. Дети родителей обычно не слушают - и правильно делают. Но почему для россиян "карета прошлого" служит единственно мыслимым транспортным средством?
grey_dolphin: (Default)
"There is a great deal of debate on this issue. Up until the mid-20th century, the accepted answer was ‘one’: and this Whiggish narrative underpinned a number of works that celebrated electrification and the march of progress in light-bulb changing. Beginning in the 1960s, however, social historians increasingly rejected the ‘Great Man’ school and produced revisionist narratives that stressed the contributions of research assistants and custodial staff. This new consensus was challenged, in turn, by women’s historians, who criticized the social interpretation for marginalizing women, and who argued that light bulbs are actually changed by department secretaries. Since the 1980s, however, postmodernist scholars have deconstructed what they characterize as a repressive hegemonic discourse of light-bulb changing, with its implicit binary opposition between ‘light’ and ‘darkness,’ and its phallogocentric privileging of the bulb over the socket, which they see as colonialist, sexist, and racist. Finally, a new generation of neo-conservative historians have concluded that the light never needed changing in the first place, and have praised political leaders like Ronald Reagan and Margaret Thatcher for bringing back the old bulb. Clearly, much additional research remains to be done".

(утащил из FB; "historians" легко заменить на "political scientists", "sociologists", "economists", ну и так далее)
grey_dolphin: (Default)
Вчера исполнилось четверть века референдуму о сохранении СССР - тогда 76% участвовавших в нем советских граждан проголосовали "за", а спустя девять месяцев, не моргнув глазом, почти что не обратили внимания на роспуск СССР. Яркая иллюстрация роли и места плебисцитарных механизмов в политике. Во-первых, голосование на референдуме часто касается не сути вопроса, а отношения голосующих к его инициаторам (вряд ли около 50% жителей Москвы, Ленинграда и Свердловска, проголосовавших в тот день "против", все как один были сознательными сторонниками роспуска СССР). Во-вторых, референдум с такой - намеренно размытой и открытой для манипуляций формулировкой вопроса - легко может стать объектом любых интерпретаций, в том числе и полностью меняющих его изначальный смысл (то же самое можно отчасти отнести и к итогам состоявшегося в апреле 1993 года российского референдума).

По существу же дела, этот референдум не помог его инициаторам, несмотря на внушительные, на первый взгляд, цифры - особенно с учетом того, что в 6 из 15 республик тогдашнего СССР он не проводился. Скорее, наоборот: в ходе референдума вопрос о возможности прекращения существования СССР официально перестал быть табуирован, и начал всерьез обсуждаться публично как одна из возможных опций. Речь уже шла не об отделении балтийских республик (к тому моменту их выход из СССР был уже делом решенным, всего лишь вопросом времени), а о возможности фактического и формального развода "ядра" советских республик. И то меньшинство (22%), что голосовало "против" сохранения СССР, в конечном итоге оказалось правым - нравится это кому-то или нет. Потому неудивительно, что в той же Украине 17 марта 1991 года 70% участников референдума проголосовали "за", а 1 декабря 1991 года 90% тоже проголосовали "за" (только "за" независимость Украины). И да, в Донецкой и Луганской областях в декабре 1991 было почти по 84% "за", в Крыму - 54%, в Севастополе - 57%.

По прошествии четверти века я не жалею, что сознательно проголосовал в тот день "против". Для меня к тому времени неизбежность роспуска СССР была уже очевидна, возможности его сохранить были близки к нулю, и вопрос стоял, скорее, о том, как именно он произойдет. Мне казалось, что быстрый развод и разъезд по разным домам надоевших друг другу супругов лучше длительного и мучительного раздела имущества с тяжелым и бесперспективным выяснением отношений и открывает бывшим супругам возможности для того, чтобы в будущем если не съехаться заново, то, по крайней мере, поддерживать благожелательные отношения. Но спустя 23 года после развода один из супругов, обидевшись на то, что его бывшая указала на дверь, предпочтя роман с западным соседом, решил отхватить себе комнату в некогда общей квартире, учинив разгром с битьем посуды на кухне и испортив сантехнику в местах общего пользования...
grey_dolphin: (Default)
IMG_7101

IMG_7106

IMG_7183

Хотя именно Амстердам послужил role model при создании Петербурга, за нашим городом незаслуженно закрепился статус "северной Венеции" (а не "северного Амстердама"). Но Петр I в Венеции ни разу не бывал (как и я), а вдоль этих каналов - и некоторых из этих зданий - наверное, гулял не единожды, заходя в кабачки и не пропуская зону "красных фонарей". Так что Амстердам - "старший брат" Петербурга: не то чтобы совсем забытый братом младшим, но тот, о котором вспоминают не слишком часто.

По сути, Петербург - это такой пример селективного и подражательного институционального трансферта и его непреднамеренных последствий. Петр не позаимствовал (да и не мог позаимствовать) в Голландии передовые по тем временам экономические и политические институты, его интересовал прежде всего флот с военной точки зрения, но заодно на российскую почву были завезены и разные понравившиеся "продвинутые" атрибуты без особого понимания того, как именно они работают и что и как с ними надо делать (позднее этот сюжет будет повторяться и при Хрущеве с кукурузой, и при Медведеве с "силиконовой долиной" сколковского разлива). Каналы Амстердама, вероятно, приглянулись Петру, и оттого Петербург под стать Амстердаму и стал городом рек и каналов, хотя возить по ним было решительно нечего. Я и сам, как и многие обитатели линий Васильевского острова, живу на бывшем берегу одного из таких каналов - прорытых при Петре и позднее засыпанных за ненадобностью. Но прошло три века, и реки и каналы Петербурга выполняют ту же функцию, что и ныне в Амстердаме - они украшают город и служат туристической достопримечательностью. Правда, у "старшего брата" - на каналах Амстердама устраивают фестиваль света, а в Петербурге пока еще нет...

IMG_6770

IMG_6739
grey_dolphin: (Default)
Вчера после своего выступления в Оксфорде я удостоился неслыханного комплимента - оксфордский историк Дэвид Пристлэнд назвал меня "хорошим историком". Мне в ответ пришлось сказать, что "хороший историк" - это не я, а мой соавтор Дмитрий Травин http://www.nlobooks.ru/node/3841 (хоть Дмитрий и экономист, но все же куда более "хороший историк", нежели я).

Вообще-то, дисциплинарные отношения между историками и политологами довольно непростые. Некоторые политологи склонны упрекать историков в атеоретичности и в "рассказывании баек" (storytelling), а иные историки, в свою очередь, ставят в вину политологам пренебрежение к источникам и построение теорий на основе неадекватной и/или неточной интерпретации фактов. Так что услышать о себе как о "хорошем историке" от авторитетного историка http://www.history.ox.ac.uk/faculty/staff/profile/priestland/publications.html - это знак признания. Впрочем, стоит дисконтировать комплимент на то, что с Дэвидом мы знакомы с 1992 года, когда я снимал комнату в Оксфорде у его тети, и Дэвид впервые повел меня в английский паб...

А чуть раньше другой слушатель моего выступления высказался в том духе, что я представил "антропологический подход". От причисления себя к антропологам я, однако, открестился. Во-первых, потому что работа, которую я представлял - ни разу не антропология. А, во-вторых, потому что хороший антрополог обязан обладать сильными талантами творческой интерпретации и вообще быть яркой личностью: ни то, ни другое мне напрочь не присуще. А для политологов творческие таланты и яркость личности не так уж и обязательны - куда важнее уметь все делать правильно в плане методологии и методов сбора и анализа данных (да, помимо этого нужны еще организованность, работоспособность, трудолюбие и умение доводить дело до успешного завершения, но это относится к любой дисциплине).
grey_dolphin: (Default)
savonarola

Савонарола - этакий флорентийский Милонов XV века: стилистика совпадает, да и фактура местами тоже. Разве что внешнего сходства несколько недостает:

"”обличал испорченность нравов флорентийцев, не стесняясь в выборе выражений… Известна речь Савонаролы против роскоши женских нарядов, после которой все дамы перестали надевать в церковь украшения…

Вернувшись во Флоренцию, Савонарола занялся приведением в исполнение своей мечты — нравственного и государственного преобразования Флоренции… Савонарола стал настоящим повелителем Флоренции; под его влиянием во Флоренции были восстановлены республиканские учреждения. По своим политическим взглядам Савонарола был республиканцем, но он думал, что республика лишь тогда будет благом для Флоренции, когда граждане станут нравственнее: религиозное и нравственное очищение произведёт и политическую реформу… Наконец Савонарола провозгласил синьором и королём Флоренции Иисуса Христа, сам же он был в глазах народа избранником Христа. Политическим преобразованием Савонарола закончил лишь часть своей задачи; ему предстояло ещё нравственно возродить Флоренцию.

Уже в 1494 году заметна была перемена: флорентийцы постились, посещали церковь; женщины сняли с себя богатые уборы; на улицах вместо песен раздавались псалмы; читали только Библию; многие из знатных людей удалились в монастырь Сан-Марко. Савонарола назначал проповеди в часы, когда были назначены балы или маскарады, и народ стекался к нему. С жестокостью обрушивался Савонарола на святотатцев, которым велел вырезать языки, на азартных игроков, которых наказывал огромными штрафами; развратников и гомосексуалов он призывал сжигать заживо… Как правило, наказания ограничивались штрафами, а в наиболее тяжких случаях и для закоренелых преступников — телесными наказаниями или изгнанием из Флоренции. Фактов отрезания языка не известно. Была практика прокалывания языка святотатцам, такие случаи известны как до, так и после Савонаролы. Возможно, они были и при нём, но доподлинные случаи не установлены. Действительно, при Савонароле был принят закон, предполагающий сожжение «содомитов». Надо иметь в виду, что подавляющее большинство обвиняемых в «содомии» — это взрослые мужчины, пользующиеся услугами подростков, то есть, в современной терминологии — эфебофилы, при том, что подростки уже имели развившееся либидо и вступали в сексуальные отношения добровольно. При всём при этом, за весь период руководства Савонаролы, только трое так называемых «содомитов» были приговорены к смерти, из них двоим приговоры были заменены штрафами. Третий осуждённый также имел дурную славу вора и бандита, и уже скорее по этой причине был отправлен на эшафот.

Савонарола с увлечением прибегал к шпионажу, который при нём заметно распространился во Флоренции. На стороне Савонаролы были люди из простонародья, партия «белых», которых называли «плаксами» (piagnoni). Против него были «беснующиеся» (arrabiati), приверженцы аристократического республиканского правления, и «серые», стоявшие за Медичи. В проповедях Савонарола никого не щадил и потому обрёл много врагов как в светской среде, так и среди духовенства…

… доверие флорентийцев к предсказаниям Савонаролы усилилось. Во главе синьории стоял преданный Савонароле Франческо Валори; народная партия торжествовала. Пользуясь этим, Савонарола задумал нанести решительный удар «беснующимся». Он организовал отряд мальчиков, которые врывались в знатные дома с целью следить за исполнением 10 заповедей, бегали по городу, отбирая игральные карты, кости, светские книги, флейты, духи и тому подобные вещи; потом все это предавалось торжественному сожжению на так называемом «костре тщеславия». Светская литература гуманизма и возрождавшаяся классическая древность нашли в лице Савонаролы непримиримого врага; он даже доказывал вред науки вообще...” https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B0,_%D0%94%D0%B6%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%BE
grey_dolphin: (Default)
В оглавлении хрестоматии 1961 года Soviet Society - список "звездных" авторов, писавших об СССР: Исайя Берлин, Баррингтон Мур, Александр Гершенкрон, Арнольд Тойнби, Дэниэл Белл... здесь же советологи - само собой, Джордж Кеннан, молодой Ричард Пайпс, ну и, конечно, первоисточники типа речей Хрущева и писем в "Правду" (A.Inkeles and K.Geiger, eds., Soviet Soviety: A Book of Readings, London: Constable and Company, 1961)

Можно сравнить с оглавлением хрестоматии Politics in Russia, вышедшей полвека спустя в 2012 году (около тридцати авторов, включая меня) http://www.sagepub.in/textbooks/Book237099#tabview=toc чтобы почувствовать разницу: кто и как изучал СССР и кто и как изучает Россию - "не то, что нынешнее племя..."
grey_dolphin: (Default)
Докторская диссертация по историческим наукам - о власовцах - послужила поводом для обращения в прокуратуру с требованием о возбуждении уголовного дела против диссертанта. (Неофициальные) отзывы - "уничтожение памяти о великой Победе" etc., но Ученый совет проголосовал за присуждение ученой степени 17:1 http://www.fontanka.ru/2016/03/01/173/

Будущее покажет, закроют ли Ученый совет за "технологии измены" и "практику предательства"....
grey_dolphin: (Default)
По телеканалу "Моя планета" показали фильм, посвященный Добрыне Никитичу. Биографический нарратив о герое намеренно изложен с использованием современной терминологии, а комментарий содержит четкие отсылы к текущей политике. Из фильма можно узнал, что смыслом жизни Добрыни было верное служение князю, и за свою верность и достижения по сбору дани он не просто "занял видное место в элите", несмотря на изначально низкий социальный статус, но возглавил личную охрану князя Владимира ("руководил ФСО" - с придыханием говорит ведущий), а также выполнял его наиболее ответственные дипломатические поручения (имеется в виду добывание жены для князя и освобождение из плена его племянницы). Словом, был "государственным человеком". Попутно сообщается, что главной бедой Руси тех времен было язычество, которое способствовало не только политеизму, но и многоженству, из-за чего возникали проблемы с престолонаследием. Соответственно, именно поэтому крещение и внесло позитивный вклад в укрепление государственности...
grey_dolphin: (Default)
Скандал в не самом знаменитом питерском вузе - возглавлявшего его 11 лет экс-ректора, бывшего идеолога Концептуальной партии "Единение" и бывшего секретаря обкома КПСС по идеологии, а ныне адепта conspiracy theory - коллеги не хотят видеть на посту президента университета http://www.fontanka.ru/2016/02/12/162/?utm_source=novapress

С героем публикации я общался только один раз, в бытность его партийным секретарем (подробнее здесь на с.13 http://eu.spb.ru/images/M_center/M_44_15.pdf). Похоже, мое поздравление сыграло для него роль проклятия...
grey_dolphin: (Default)
Lorenzetti_ambrogio_bad_governance

Фреска Allegory of Bad Government: внешнее сходство центрального персонажа (tyrant) с В.В.Путиным случайно (фреска написана в 1338-1339 годах Лоренцетти и размещена в ратуше Сиены) https://en.wikipedia.org/wiki/The_Allegory_of_Good_and_Bad_Government

Это изображение - иллюстрация к моему выступлению в Москве 16 февраля (TWIMC): http://lectures.gaidarfund.ru/articles/2529
grey_dolphin: (Default)
Примечательная история от Кристии Фриланд - нынешнего министра правительства Канады, а в 1990-е - корреспондента Financial Times в Москве. В октябре 1993 года, в разгар противостояния в Москве вокруг здания Белого дома, в соседнем здании бывшего СЭВ (перешедшему к мэрии Москвы) Госкомимущество хранило 11 миллионов использованных ваучеров рыночной стоимостью 55 миллионов долларов. Часть из них была завернута в неиспользованные презервативы, поскольку у Госкомимущества (якобы) не было денег на импортные пластиковые пакеты. Когда здание СЭВ оказалось захвачено сторонниками Верховного Совета, тогдашний зампред Госкомимущества Дмитрий Васильев обратился за помощью к управляющему делами московской мэрии Василию Шахновскому, опасаясь, что ваучеры окажутся запущены в оборот, поставив крест на ваучерной приватизации. Но неприметная маленькая комната, где хранились завернутые в презервативы ваучеры, не привлекла внимания участников событий. "Компьютеры были украдены, телефонные линии перерезаны, даже несколько ламп выкрутили - но никто не заметил ваучеры (и презервативы - g_d)"

Chrystia Freeland, Sale of the Century: Russia's Wild Rule from Communism to Capitalism, New York: Crown Business, 2000, p.68
grey_dolphin: (Default)
Сообщают о смерти Володи Прибыловского, который своими руками создавал историографию современной России. Мне довелось с ним сотрудничать в начале 1990-х - писал по его заказу биографические справки на петербургских политиков, включая тогдашнего заместителя мэра Путина (Володя потом повторял, что я был первым биографом Путина). Потом виделись нечасто...

"Панорама", которую Прибыл возглавлял, http://panorama.ru/ продолжала выпускать удивительно точные по фактической стороне дела и при этом написанные живым и доступным языком материалы о современной политической и партийной жизни России, в сборе и обработке которых ей в России, пожалуй, не было равных. Кто хочет понять, о чем идет речь (или вспомнить), может перелистать хотя бы последний по времени выпуск "Панорамы", датированный февралем 2015 года года http://panorama.ru/gazeta/word/p71.pdf

Прибыловскому было всего 59 лет. R.I.P.

UPD: мой мемуар о Прибыловском на сайте радио Свобода http://www.svoboda.org/content/article/27485260.html
grey_dolphin: (Default)
Может ли кто-то объяснить, в чем заключалась рациональность массового музыкального образования детей, которое в позднесоветский период носило характер эпидемии? Огромное количество родителей по всей стране тратили уйму денег, времени и сил на обучение своих чад в музыкальных школах, кружках и у частных учителей музыки, дети по большей части мучились, зубря этюды Черни, и если что-то и выносили из этого обучения, то в первую очередь неприязнь к классической музыке (да, есть исключения, но они подтверждают правило). Профессиональную музыкальную карьеру делали лишь единицы, причем эти единицы выявлялись на ранних стадиях обучения. В то же время жизненные шансы остальных малолетних музыкантов поневоле это обучение, кажется, никак не повышало. Иначе говоря, родители в массовом порядке делали не оправдывавшие себя длительные и масштабные инвестиции в бесполезное обучение детей. Кстати, похоже, что сейчас это явление сошло на нет - по-моему, к лучшему.

Чем было вызвано такое поведение? Тщеславием, массово обуявшим родителей? Необоснованно завышенным обменным курсом культурного капитала в позднем СССР? Недостатком возможностей для альтернативных и более перспективных инвестиций (например, в обучение иностранным языкам)? Чем-то еще?

Profile

grey_dolphin: (Default)
grey_dolphin

July 2018

S M T W T F S
12345 67
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 17th, 2025 11:54 am
Powered by Dreamwidth Studios